28/12/2009
21/12/2009
UM NATAL "MUITO" DIFERENTE: “Stille Nacht, Heilige Nacht”
No Natal de 1914, em plena Primeira Guerra Mundial, soldados ingleses e alemães deixaram as trincheiras e fizeram uma trégua. Durante seis dias, eles enterraram seus mortos, trocaram presentes e jogaram futebol.Finalmente parou de chover. A noite está clara, com céu limpo, estrelado, como os soldados não viam há muito tempo. Ao contrário da chuva, porém, o frio segue sem dar trégua. Normal nesta época do ano. O que não seria normal em outros anos é o fedor no ar. Cheiro de morte, que invade as narinas e mexe com a cabeça dos vivos – alemães e britânicos, inimigos separados por 80, 100 metros no máximo. Entre eles está a “terra de ninguém”, assim chamada porque não se sobreviveria ali muito tempo. Cadáveres de combatentes de ambos os lados compõem a paisagem com cercas de arame farpado, troncos de árvores calcinadas e crateras abertas pelas explosões de granadas. O barulho delas é ensurdecedor, mas no momento não se ouve nada. Nenhuma explosão, nenhum tiro. Nenhum recruta agonizante gritando por socorro ou chamando pela mãe. Nada.
E de repente o silêncio é quebrado. Das trincheiras alemãs, ouve-se alguém cantando. Os companheiros fazem coro e logo há dezenas, talvez centenas de vozes no escuro. Cantam “Stille Nacht, Heilige Nacht”. Atônitos, os britânicos escutam a melodia sem compreender o que diz a letra. Mas nem precisam: mesmo quem jamais a tivesse escutado descobriria que a música fala de paz. Em inglês, ela é conhecida como “Silent Night”; em português, foi batizada de “Noite Feliz”. Quando a música acaba, o silêncio retorna. Por pouco tempo.
“Good, old Fritz!”, gritam os britânicos. Os “Fritz” respondem com “Merry Christmas, Englishmen!”, seguido de palavras num inglês arrastado: “We not shoot, you not shoot!”(“Nós não atiramos, vocês também não”).
E de repente o silêncio é quebrado. Das trincheiras alemãs, ouve-se alguém cantando. Os companheiros fazem coro e logo há dezenas, talvez centenas de vozes no escuro. Cantam “Stille Nacht, Heilige Nacht”. Atônitos, os britânicos escutam a melodia sem compreender o que diz a letra. Mas nem precisam: mesmo quem jamais a tivesse escutado descobriria que a música fala de paz. Em inglês, ela é conhecida como “Silent Night”; em português, foi batizada de “Noite Feliz”. Quando a música acaba, o silêncio retorna. Por pouco tempo.
“Good, old Fritz!”, gritam os britânicos. Os “Fritz” respondem com “Merry Christmas, Englishmen!”, seguido de palavras num inglês arrastado: “We not shoot, you not shoot!”(“Nós não atiramos, vocês também não”).
10/11/2009
Educação e propaganda no Estado Novo
Com o auxílio do Ministério da Educação e do Departamento de Imprensa e Propaganda (DIP), o regime autoritário do Estado Novo articulou uma dupla estratégia de atuação na área cultural, voltada tanto para as elites intelectuais como para as camadas populares. Ao mesmo tempo em que incentivava a pesquisa e a reflexão conduzidas pelos intelectuais reunidos no ministério chefiado por Gustavo Capanema, o governo estabelecia, via DIP, uma rígida política de vigilância em relação às manifestações da cultura popular. A propaganda do regime foi facilitada pelo controle dos mais variados meios de comunicação, e seus instrumentos principais foram o rádio e a imprensa.
05/09/2009
O Hino Nacional Brasileiro
Um hino nacional é uma música especial. Não é apenas uma melodia e uma letra, mas deve representar a alma de uma nação. POr isso nenhum hino nacional falará dos problemas e dificuldades do pais, das tristezas e lamentações do seu povo. Um hino nacional, portanto, busca unir a nação através das glórias e belezas que, supostamente, a nação possui.
Com o Hino Nacional Brasileiro não foi diferente. Feito sob encomenda para exaltar as virtudes nacionais, combinou melodia do tempo do Brasil Imperial com uma letra tipicamente parnasiana e rebuscada. O resultado é aquele que já sabemos e cantamos, memso sem saber direito o seu significado, em muitos casos.
Com o Hino Nacional Brasileiro não foi diferente. Feito sob encomenda para exaltar as virtudes nacionais, combinou melodia do tempo do Brasil Imperial com uma letra tipicamente parnasiana e rebuscada. O resultado é aquele que já sabemos e cantamos, memso sem saber direito o seu significado, em muitos casos.
13/08/2009
Gripe espanhola
A Gripe Espanhola foi uma gripe que se tornou epidemia mundial e provocaram milhões d emortos em todo o mundo, inclusive no Brasil. Lei o texto Pandemia de Gripe de 1918 e comente sobre as seguintes questões:
1) Com qual episódio de repercussão mundial coincidiu o aparecimento da Gripe Espanhola?
2) Por que ela recebeu esse nome?
3) Como e quando ela chegou ao Brasil?
4) Quantos mortos se estima que a Gripe tenha produzido no mundo? E em nosso país?
5) Para você, quais as semelhanças e diferenças entre a Gripe Espanhola e a Gripe "A"?
1) Com qual episódio de repercussão mundial coincidiu o aparecimento da Gripe Espanhola?
2) Por que ela recebeu esse nome?
3) Como e quando ela chegou ao Brasil?
4) Quantos mortos se estima que a Gripe tenha produzido no mundo? E em nosso país?
5) Para você, quais as semelhanças e diferenças entre a Gripe Espanhola e a Gripe "A"?
26/06/2009
A Revolta da Vacina
A revolta da vacina foi uma das maiores revoltas populares urbanas do Brasil. Um acontecimento marcante, típico do início da República, oligárquica e autoritária.
22/06/2009
Oswaldo Cruz, na opinião de Moacyr Scliar
Oswaldo Cruz foi o criador da ciência brasileira, diz a pesquisadora norte-americana Nancy Stepan, o mais importante médico brasileiro do século 20, segundo uma enquete entre professores da USP. Não é de admirar que toda cidade brasileira de tamanho razoável tenha uma rua Oswaldo Cruz, ou um colégio Oswaldo Cruz, ou um laboratório Oswaldo Cruz.
Essa aparente unanimidade nem sempre foi a regra. Há exatamente cem anos Oswaldo Cruz era objeto de execração. A imprensa retratava-o em caricaturas impiedosas, os políticos atacavam-no no Parlamento. Uma multidão furiosa depredou sua casa, no RJ.
Quem foi Oswaldo Cruz? Nascido em 1872 em São Luiz do Paraitinga, interior paulista, era o primeiro dos seis filhos de Bento Gonçalves Cruz, médico, figura que teria grande influência em sua vida, como o mostra um episódio ocorrido quando Oswaldo estava na escola.
Certo dia a professora avisou que o menino Oswaldo tinha de ir com urgência para casa. O pai o chamava. Pode-se imaginar com que aflição o menino fez esse trajeto, sem dúvida imaginando o pior. Mas o pai o chamara porque Oswaldo tinha ido ao colégio sem arrumar a cama, como era sua obrigação.
É preciso dizer que o dr. Bento estava agindo de acordo com as concepções educacionais da época, fortemente disciplinadoras. Mas tais concepções de alguma forma moldariam o caráter do jovem Oswaldo.
Identificado com o pai, cursou medicina no Rio, para onde a família se havia mudado em 1877. Não gostava muito de atender pacientes, mas, durante o curso, descobriu um instrumento que mudaria sua vida: o microscópio, expressão maior da tecnologia médica de então.
Graças ao microscópio, Louis Pasteur e seus discípulos tinham, pela primeira vez na história, identificado com segurança agentes causadores de enfermidade, o que permitia não apenas um diagnóstico mais preciso, como também a preparação de vacinas capazes de evitar doenças.
A revolução pasteuriana, ocorrida no final do século 19, mudou os rumos da medicina e influenciou médicos como Oswaldo Cruz: seu trabalho de conclusão de curso foi exatamente sobre a transmissão de doenças infecciosas através da água. Formado, recebeu ajuda do sogro, rico negociante português, que lhe deu como presente de casamento um bem equipado laboratório.
O sogro financiou também uma viagem a Paris, onde Oswaldo estagiou em várias instituições, incluindo o Instituto Pasteur. Voltando, e confrontado com a necessidade de sustentar a família (como o pai, teve seis filhos), trabalhou em vários lugares.
Até que surgiu a grande oportunidade: foi chamado pelo governo federal para investigar um surto de peste bubônica no porto de Santos.
O diagnóstico da doença, feito por Adolfo Lutz e Vital Brazil, resultara em quarentena decretada pelo governo do Estado, o que acarretava prejuízos para a cidade.
A controvérsia fervia, mas a investigação conduzida por Oswaldo Cruz foi decisiva: era mesmo peste. O único tratamento para a doença era um soro, não muito eficaz, importado da França.
A prefeitura do então Distrito Federal e o governo de SP resolveram criar seus próprios laboratórios para a fabricação do produto. Oswaldo assumiu a direção técnica do Instituto Soroterápico do RJ, cujo titular era o autoritário barão de Pedro Afonso, com quem acabou se desentendendo.
O Barão se demitiu e Oswaldo assumiu a direção do instituto, em 1902.
No ano seguinte, Oswaldo tornou-se titular da Diretoria Geral de Saúde Pública (DGSP), equivalente ao Ministério da Saúde hoje, mas subordinada ao Ministério da Justiça e Negócios Interiores. Que representava um desafio.
O RJ enfrentava então surtos de várias doenças epidêmicas: febre amarela, peste, varíola. A primeira tinha dizimado a tripulação do navio italiano Lombardia, então em visita ao país, reforçando a imagem da cidade como reduto de pestilências. Navios estrangeiros já não aportavam no Rio, e isso prejudicava a exportação de café.
Prejudicava também a chegada de imigrantes; e a imigração era, na visão do governo federal, decisiva para o povoamento, para o fornecimento de mão-de-obra e para o ‘branqueamento’ do país. Oswaldo Cruz tinha, portanto, uma missão que ultrapassava os limites da saúde pública.
Ele organizou o combate às doenças sob a forma de campanhas. O termo tem conotação militar e seguia o modelo estabelecido por médicos militares norte-americanos em países como Cuba.
Baseava-se em rígida disciplina, expressa inclusive na vestimenta: os mata-mosquitos usavam uniformes característicos. O combate ao mosquito transmissor da febre amarela foi recebido com ceticismo e até com deboche pela imprensa e por boa parte do público; mas teve êxito, reduzindo apreciavelmente os casos da doença.
O mesmo aconteceu na campanha contra a peste, esta tendo como alvo o rato portador das pulgas transmissoras da doença. Seguindo o modelo norte-americano usado nas Filipinas, o governo pagava uma quantia pelos ratos capturados pela população.
Um homem chamado Amaral teve a idéia de criar ratos para vendê-los ao governo; preso, defendeu-se dizendo que seus ratos eram cariocas, que ele não fazia como seus concorrentes que vendiam ratos de outros Estados e até de navios estrangeiros.
Até aí, a resistência às campanhas limitava-se à gozação. Mas tudo mudou quando se iniciou a vacinação obrigatória contra a varíola, em 1904. A doença era grave, e deixava cicatrizes deformantes, quando não matava.
A vacina já estava disponível havia mais de um século, mas mesmo assim havia resistência a ela. Como era preparada com o líquido extraído das pústulas da varíola das vacas (‘vaccinia’) dizia-se que as pessoas vacinadas ficavam com cara de bezerro. Isso alimentava a oposição ao governo, um amplo leque que ia de monarquistas a anarquistas. O descontentamento evoluiu para a revolta franca.
O movimento foi dominado; muitos revoltosos foram deportados para regiões longínquas. Mesmo com o prestígio abalado, Oswaldo Cruz foi mantido na chefia da DGSP.
Tentou outras campanhas, como a do combate à tuberculose, mas sem êxito. Deixando a DGSP em novembro de 1909, permaneceu na direção do instituto de pesquisa que criara em Manguinhos.
Àquela altura, tinha prestígio internacional. Organizou uma série de projetos sanitários na Amazônia, no Nordeste e no Centro-Oeste. Tais projetos tiveram o mérito de mostrar as condições de vida e saúde das populações rurais do Brasil.
Deles nasceu o movimento sanitarista que, em 1918, criaria a Liga Pró-Saneamento do Brasil, apoiado por figuras como Monteiro Lobato, cujo personagem Jeca Tatu é um símbolo do Brasil doente e atrasado que poderia ser redimido pelo combate às endemias rurais.
Doente (desde os 35 anos sabia sofrer de uma doença renal semelhante à que matara a seu pai), Oswaldo Cruz afastou-se de Manguinhos e foi nomeado prefeito da cidade de Petrópolis em 1916. Faleceu naquela cidade, em 11 de fevereiro de 1917.
Nasceu então um verdadeiro culto à sua figura, sobretudo por parte do movimento sanitarista, um grupo fortemente nacionalista e também modernizador.
No campo oposto situavam-se, e situam-se, aqueles que denunciavam o autoritarismo de Oswaldo Cruz, sua incapacidade de relacionar-se com a população.
Pergunta: quem tem razão? Os dois lados têm razão. Oswaldo Cruz foi, sim, um cientista de vanguarda, um homem que, sob muitos aspectos, estava adiante de seu tempo e que dedicou-se com paixão a conseguir seus objetivos.
Era um sanitarista, um médico não do corpo individual, mas do corpo social. Para que o corpo social funcionasse, todas as partes deveriam colaborar para o desenvolvimento do todo, mediante uma hierarquia, que representava, para o sanitarista, um problema.
Sua função inevitavelmente ligava-o ao poder e, quanto mais centralizado este poder, melhor. Mas hierarquia era também política, e a política era, e é, terreno minado.
O sanitarista não podia se restringir ao convívio com poderosos; tinha de pensar na sociedade. Na luta contra os micróbios a neutralidade é impossível: seres humanos podem, ainda que involuntariamente, abrigar o inimigo.
Daí a quarentena, o isolamento. Conhecimento e autoridade resumiam a postura do cientista Oswaldo Cruz. E também entusiasmo; saúde pública é ‘pathos’, paixão. Uma paixão quase religiosa.
Agora, havia um outro Oswaldo Cruz: o leitor de Baudelaire, Gide, Anatole France, e, depois, membro da Academia Brasileira de Letras; o melancólico que costumava retirar-se para meditar em um estúdio de sua casa.
Conclusão: estamos diante de uma figura complexa, à qual não se pode aplicar rótulos simplistas. Como o Brasil, Oswaldo Cruz era uma soma de contradições. Um enigma, se a gente quiser, mas um enigma ao qual não falta grandeza.
(Folha de SP, 7/11)
Essa aparente unanimidade nem sempre foi a regra. Há exatamente cem anos Oswaldo Cruz era objeto de execração. A imprensa retratava-o em caricaturas impiedosas, os políticos atacavam-no no Parlamento. Uma multidão furiosa depredou sua casa, no RJ.
Quem foi Oswaldo Cruz? Nascido em 1872 em São Luiz do Paraitinga, interior paulista, era o primeiro dos seis filhos de Bento Gonçalves Cruz, médico, figura que teria grande influência em sua vida, como o mostra um episódio ocorrido quando Oswaldo estava na escola.
Certo dia a professora avisou que o menino Oswaldo tinha de ir com urgência para casa. O pai o chamava. Pode-se imaginar com que aflição o menino fez esse trajeto, sem dúvida imaginando o pior. Mas o pai o chamara porque Oswaldo tinha ido ao colégio sem arrumar a cama, como era sua obrigação.
É preciso dizer que o dr. Bento estava agindo de acordo com as concepções educacionais da época, fortemente disciplinadoras. Mas tais concepções de alguma forma moldariam o caráter do jovem Oswaldo.
Identificado com o pai, cursou medicina no Rio, para onde a família se havia mudado em 1877. Não gostava muito de atender pacientes, mas, durante o curso, descobriu um instrumento que mudaria sua vida: o microscópio, expressão maior da tecnologia médica de então.
Graças ao microscópio, Louis Pasteur e seus discípulos tinham, pela primeira vez na história, identificado com segurança agentes causadores de enfermidade, o que permitia não apenas um diagnóstico mais preciso, como também a preparação de vacinas capazes de evitar doenças.
A revolução pasteuriana, ocorrida no final do século 19, mudou os rumos da medicina e influenciou médicos como Oswaldo Cruz: seu trabalho de conclusão de curso foi exatamente sobre a transmissão de doenças infecciosas através da água. Formado, recebeu ajuda do sogro, rico negociante português, que lhe deu como presente de casamento um bem equipado laboratório.
O sogro financiou também uma viagem a Paris, onde Oswaldo estagiou em várias instituições, incluindo o Instituto Pasteur. Voltando, e confrontado com a necessidade de sustentar a família (como o pai, teve seis filhos), trabalhou em vários lugares.
Até que surgiu a grande oportunidade: foi chamado pelo governo federal para investigar um surto de peste bubônica no porto de Santos.
O diagnóstico da doença, feito por Adolfo Lutz e Vital Brazil, resultara em quarentena decretada pelo governo do Estado, o que acarretava prejuízos para a cidade.
A controvérsia fervia, mas a investigação conduzida por Oswaldo Cruz foi decisiva: era mesmo peste. O único tratamento para a doença era um soro, não muito eficaz, importado da França.
A prefeitura do então Distrito Federal e o governo de SP resolveram criar seus próprios laboratórios para a fabricação do produto. Oswaldo assumiu a direção técnica do Instituto Soroterápico do RJ, cujo titular era o autoritário barão de Pedro Afonso, com quem acabou se desentendendo.
O Barão se demitiu e Oswaldo assumiu a direção do instituto, em 1902.
No ano seguinte, Oswaldo tornou-se titular da Diretoria Geral de Saúde Pública (DGSP), equivalente ao Ministério da Saúde hoje, mas subordinada ao Ministério da Justiça e Negócios Interiores. Que representava um desafio.
O RJ enfrentava então surtos de várias doenças epidêmicas: febre amarela, peste, varíola. A primeira tinha dizimado a tripulação do navio italiano Lombardia, então em visita ao país, reforçando a imagem da cidade como reduto de pestilências. Navios estrangeiros já não aportavam no Rio, e isso prejudicava a exportação de café.
Prejudicava também a chegada de imigrantes; e a imigração era, na visão do governo federal, decisiva para o povoamento, para o fornecimento de mão-de-obra e para o ‘branqueamento’ do país. Oswaldo Cruz tinha, portanto, uma missão que ultrapassava os limites da saúde pública.
Ele organizou o combate às doenças sob a forma de campanhas. O termo tem conotação militar e seguia o modelo estabelecido por médicos militares norte-americanos em países como Cuba.
Baseava-se em rígida disciplina, expressa inclusive na vestimenta: os mata-mosquitos usavam uniformes característicos. O combate ao mosquito transmissor da febre amarela foi recebido com ceticismo e até com deboche pela imprensa e por boa parte do público; mas teve êxito, reduzindo apreciavelmente os casos da doença.
O mesmo aconteceu na campanha contra a peste, esta tendo como alvo o rato portador das pulgas transmissoras da doença. Seguindo o modelo norte-americano usado nas Filipinas, o governo pagava uma quantia pelos ratos capturados pela população.
Um homem chamado Amaral teve a idéia de criar ratos para vendê-los ao governo; preso, defendeu-se dizendo que seus ratos eram cariocas, que ele não fazia como seus concorrentes que vendiam ratos de outros Estados e até de navios estrangeiros.
Até aí, a resistência às campanhas limitava-se à gozação. Mas tudo mudou quando se iniciou a vacinação obrigatória contra a varíola, em 1904. A doença era grave, e deixava cicatrizes deformantes, quando não matava.
A vacina já estava disponível havia mais de um século, mas mesmo assim havia resistência a ela. Como era preparada com o líquido extraído das pústulas da varíola das vacas (‘vaccinia’) dizia-se que as pessoas vacinadas ficavam com cara de bezerro. Isso alimentava a oposição ao governo, um amplo leque que ia de monarquistas a anarquistas. O descontentamento evoluiu para a revolta franca.
O movimento foi dominado; muitos revoltosos foram deportados para regiões longínquas. Mesmo com o prestígio abalado, Oswaldo Cruz foi mantido na chefia da DGSP.
Tentou outras campanhas, como a do combate à tuberculose, mas sem êxito. Deixando a DGSP em novembro de 1909, permaneceu na direção do instituto de pesquisa que criara em Manguinhos.
Àquela altura, tinha prestígio internacional. Organizou uma série de projetos sanitários na Amazônia, no Nordeste e no Centro-Oeste. Tais projetos tiveram o mérito de mostrar as condições de vida e saúde das populações rurais do Brasil.
Deles nasceu o movimento sanitarista que, em 1918, criaria a Liga Pró-Saneamento do Brasil, apoiado por figuras como Monteiro Lobato, cujo personagem Jeca Tatu é um símbolo do Brasil doente e atrasado que poderia ser redimido pelo combate às endemias rurais.
Doente (desde os 35 anos sabia sofrer de uma doença renal semelhante à que matara a seu pai), Oswaldo Cruz afastou-se de Manguinhos e foi nomeado prefeito da cidade de Petrópolis em 1916. Faleceu naquela cidade, em 11 de fevereiro de 1917.
Nasceu então um verdadeiro culto à sua figura, sobretudo por parte do movimento sanitarista, um grupo fortemente nacionalista e também modernizador.
No campo oposto situavam-se, e situam-se, aqueles que denunciavam o autoritarismo de Oswaldo Cruz, sua incapacidade de relacionar-se com a população.
Pergunta: quem tem razão? Os dois lados têm razão. Oswaldo Cruz foi, sim, um cientista de vanguarda, um homem que, sob muitos aspectos, estava adiante de seu tempo e que dedicou-se com paixão a conseguir seus objetivos.
Era um sanitarista, um médico não do corpo individual, mas do corpo social. Para que o corpo social funcionasse, todas as partes deveriam colaborar para o desenvolvimento do todo, mediante uma hierarquia, que representava, para o sanitarista, um problema.
Sua função inevitavelmente ligava-o ao poder e, quanto mais centralizado este poder, melhor. Mas hierarquia era também política, e a política era, e é, terreno minado.
O sanitarista não podia se restringir ao convívio com poderosos; tinha de pensar na sociedade. Na luta contra os micróbios a neutralidade é impossível: seres humanos podem, ainda que involuntariamente, abrigar o inimigo.
Daí a quarentena, o isolamento. Conhecimento e autoridade resumiam a postura do cientista Oswaldo Cruz. E também entusiasmo; saúde pública é ‘pathos’, paixão. Uma paixão quase religiosa.
Agora, havia um outro Oswaldo Cruz: o leitor de Baudelaire, Gide, Anatole France, e, depois, membro da Academia Brasileira de Letras; o melancólico que costumava retirar-se para meditar em um estúdio de sua casa.
Conclusão: estamos diante de uma figura complexa, à qual não se pode aplicar rótulos simplistas. Como o Brasil, Oswaldo Cruz era uma soma de contradições. Um enigma, se a gente quiser, mas um enigma ao qual não falta grandeza.
(Folha de SP, 7/11)
19/06/2009
Favela
O nome "Favela", que hoje é atribuído a aglomerados de pessoas que vivem em condições precárias tem sua origem em um episódio posteirior à Guerra de Canudos.Em 1897, uma comunidade de ex-combatentes na campanha de Canudos instalou-se no morro da Providência para exigir o cumprimento de promessas feitas pelo Governo da República, entre elas, moradia. No sertão baiano, próximo à comunidade de Belo Monte, onde viviam Antônio Conselheiro e seus seguidores, havia um morro chamado Favela. Os ex-combatentes apelidaram o morro em que estavam com o mesmo nome. Originalmente, favela identifica um vegetal típico da caatinga e que, provavelmente, cobria o morro baiano.
Ao fim, os soldados não receberam o que foi prometido, mas o nome ganhou uma dimensão mujito maior que a original, desvinculando-se da sua origem. São as ironias da história
Ao fim, os soldados não receberam o que foi prometido, mas o nome ganhou uma dimensão mujito maior que a original, desvinculando-se da sua origem. São as ironias da história
29/05/2009
Capoeira, patrimônio cultural do Brasil
A Capoeira foi reconhecida como patrimônio cultural do Brasil. Clique no link acima e veja porquê.
Depois de ler, diga qual a vantagem em registrara capoeira como patrimônio cultural brasileiro e quem é que determina isso.
César
Linha do Tempo - Brasil
Aperte no título deste post e veja uma linha do tempo abrangendo quinhentos anos do povoamento do Brasil pelos Europeus.
César
César
19/05/2009
Samba do Crioulo Doido
Este samba é uma gozação de sambas enredo que tratam de temas históricos.
Leia e diga alguns fatos que estão mal localizados no tempo e tente corrija os erros.
Leia e diga alguns fatos que estão mal localizados no tempo e tente corrija os erros.
Samba do Crioulo Doido
Composição: Stanislaw Ponte Preta (Sérgio Porto)
Foi em Diamantina
Onde nasceu JK
Que a Princesa Leopoldina
Arresolveu se casá
Mas Chica da Silva
Tinha outros pretendentes
E obrigou a princesa
A se casar com Tiradentes
Lá iá lá iá lá ia
O bode que deu vou te contar
Lá iá lá iá lá iá
O bode que deu vou te contar
Joaquim José
Que também é
Da Silva Xavier
Queria ser dono do mundo
E se elegeu Pedro II
Das estradas de Minas
Seguiu pra São Paulo
E falou com Anchieta
O vigário dos índios
Aliou-se a Dom Pedro
E acabou com a falseta
Da união deles dois
Ficou resolvida a questão
E foi proclamada a escravidão
E foi proclamada a escravidão
Assim se conta essa história
Que é dos dois a maior glória
Da. Leopoldina virou trem
E D. Pedro é uma estação também
O, ô , ô, ô, ô, ô
O trem tá atrasado ou já passou
15/05/2009
Influência na votação
A figura representa um modo de determinar o voto das pesosas mais pobres em um determinado momento da história do Brasil. Diga: que momento era esse?
Qual o nome desse tipo de influência?
Como se chamavam os líderes políticos locais que praticavam essa forma de influência nas eleições?
Os sertões
Os Sertões
Composição: Edeor de Paula
Marcados pela própria natureza
O Nordeste do meu Brasil
Oh! solitário sertão
De sofrimento e solidão
A terra e seca
Mal se pode cultivar
Morrem as plantas e foge o ar
A vida e triste nesse lugar
Sertanejo e forte
Supera miséria sem fim
Sertanejo homem forte
Dizia o Poeta assim
Foi no século passado
No interior da Bahia
O Homem revoltado com a sorte
do mundo em que vivia
Ocultou-se no sertão
espalhando a rebeldia
Se revoltando contra a lei
Que a sociedade oferecia
Os Jagunços lutaram
Ate o final
Defendendo canudos
Naquela guerra fatal
A letra acima fala de um acontecimento do final do século XIX. Diga: qual foi esse acontecimento?
Quem venceu o conflito?
Que outra informação sobre esse acontecmento você acha importante?
05/05/2009
Romanceiro da Inconfidência
Esse texto faz parte de um longo poema de autoria de Cecília Meirelles, grande poeta brasileira.
Leia-o e diga sobre o que ele trata e como você chegou a essa conclusão.
"Em baixo e em cima da terra
o ouro um dia vai secar.
Toda vez que um justo grita,
um carrasco o vem calar.
Quem sabe não presta, fica vivo,
quem é bom, mandam matar. "
(Romance V)
Leia-o e diga sobre o que ele trata e como você chegou a essa conclusão.
"Em baixo e em cima da terra
o ouro um dia vai secar.
Toda vez que um justo grita,
um carrasco o vem calar.
Quem sabe não presta, fica vivo,
quem é bom, mandam matar. "
(Romance V)
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